Réforme de Frère Moche

La Réforme de Frère Moche est l'ensemble des propositions de Frère Moche pour réformer la société des Gardiens, parmi lesquelles les plus marquantes sont la dénonciation du Protocole comme étant d'origine humaine et la remise en question de l'interdiction de creuser le sol.

Equivalent dans notre société
Il n’y a pas de strict équivalent, et de manière plus générale LGT n’est pas un miroir de notre société ou une parabole qui permettrait de comprendre des enjeux précis dans notre société. La fiction du projet de FM est autonome, mais elle comporte génétiquement des composantes de notre société dans la mesure où elle est écrite par nous.

Théorie du complot
FM commence comme un journaliste et finit comme un théoricien du complot. Au début c’est un mélange de Serge Halimi et de Julian Assange / Edward Snowden, à la fin c’est Thierry Meyssan. FM a l’intuition que la doxa qui structure la société des gardiens a des fondations branlantes, voire plus de fondations du tout. Il cherche à savoir à qui profite cette situation et postule que ce qui est pris par les gardiens pour l’ordre naturel des choses est en fait une construction humaine. Philosophiquement c’est une sorte de Jean-Paul Sartre, politiquement c’est une sorte de Noam Chomsky (si le néolibéralisme est la « doxa » ou le « Protocole » de notre société).

Critique de la religion
Mais le parallèle avec les enjeux politiques contemporains est en partie masqué par le parallèle avec la religion : FM amène l’idée que le texte du Protocole (= la Loi) est fait pour être commenté, questionné, réinterprété ; il fait de l’archéologie de sa propre religion (cf. Israel Finkelstein), ce en quoi il se rapproche en réalité du projet de départ des Gardiens, mettant ainsi à jour une faille dans le Protocole (qui a été pensé pour endormir la curiosité des Gardiens alors qu’il aurait dû la maintenir en éveil).

Dogme de la croissance et aliénation
Dans la fiction, le protocole représente un ordre établi qui n’est pas questionné et dont on a perdu la raison d’être. Non seulement il n’est pas remis en cause mais son fondement est quasiment devenu d’ordre théologique. Il est l’état des choses.

Les principes qui structurent l’organisation des sociétés contemporaines occidentales ne sont, en théorie pas de cet ordre là. Ils se réclament du principe de la république et de la démocratie et non d’une théocratie. Soit d’un système élaboré et pensé par et pour les hommes. Mais il y a des principes qui se sédimentent au point qu’on finit par leur reconnaître une valeur universelle/atemporelle — ils deviennent des acquis.

La croissance
Il y a par exemple le principe du progrès et son corollaire économique : la croissance. En dehors du champ philosophique et de l’idée de progrès de l’esprit humain vers plus d’émancipation, la notion de progrès charrie l’idée d’une domestication de l’environnement à des fins utilitaristes. Questionner ce dogme est déjà un geste significatif.

Dans la société du GT le rapport à l’environnement n’est même plus utilitariste, il est uniquement consumériste. On prélève ce dont on a besoin. La pièce évoque une situation dans laquelle ce rapport n’est plus viable, puisque les ressources s’amenuisent. Le geste des jardiniers est comparable à celui des décroissants dans notre monde.

Le geste de Moche est moins clair. Il relève plus d’un exercice d’analyse des fondements de l’organisation sociale (même si la pensée décroissante n’en est pas exempte). Ce que cherche Moche c’est à élucider par l’enquête historique ce qui fait que l’on agit de telle manière et non d’une autre. Cela induit qu’il envisage la possibilité de faire autrement. Son geste est antidogmatique, mais pas dans le sens d’une subversion séditieuse, mais parce qu’il pense qu’il a mieux à faire que reproduire l’état des choses tel qu’il est ; état qui provoque de la souffrance et de l’aliénation.

Pourtant, il est également prisonnier des cadres de pensée dans lequel il évolue. Comment peut-il s’affranchir de la dimension quasi divine que le protocole a acquis par la force des choses ?

Et, peut-être, pour des raisons d’ordre psychologique, il tend à faire dire aux faits ce qu’il veut leur faire dire, il construit sa théorie sur des présupposés – « on nous ment » « notre docilité sert les intérêts d’un petit groupe » - d’où d’éventuelles dérives complotistes dans le discours de Moche.

Une question qui se pose : de quelle domination il s’agit dans la société du GT. Les gardiens sont soumis, mais à quoi ? À un protocole dont ils ne comprennent pas le sens. Mais est-ce que le respect du protocole sert les intérêts de certains membres du groupe (Bernard 7 ou Alstom ?) ; quel pouvoir tirent-ils de ce respect du dogme? Les représentant du pouvoir œuvrent à leur propre maintient mais les gains qu’ils obtiennent ne sont pas de nature à augmenter leur pouvoir de coercition sur les autres. Ils tâchent simplement de faire respecter ce qui doit à tout prix être respecté. En ce sens ils sont dans un paradigme théocratique.

Autre question : est-ce que le protocole est responsable de leur aliénation et de la crise que traverse la société ? Le protocole est censé rendre viable ce qui ne l’est pas (cf. aberration des projets type ANDRA). Il œuvre concrètement à la survie du groupe (ouvrir le trou condamne la communauté à périr empoisonnée). Mais le projet du gardiennage des déchets contient la situation invivable dans laquelle les Gardiens doivent se débattre.

La crise
Il y a aussi l’idée de crise généralisée qui fait directement écho à l’état du monde contemporain. Quelle est la réalité de cette crise ? Qui diagnostique la crise ? Qu’est-ce que cette notion justifie et qu’est-ce qu’elle permet ?

Dans notre monde, l’idée de crise sert la domination dans la mesure où elle permet des injonctions « serrez vous la ceinture » et qu’elle contient l’idée de sortie du tunnel, soit l’idée d’un avenir meilleur. D’un autre coté, elle incite à penser la nécessité de définir des nouvelles orientation pour le monde.

Voir crise.

La révolution FMochienne
FM annonce dans la 1ère AG sa découverte : les Gardiens vivent au-dessus d'un grand trou. Dans ce trou est peut-être contenu des richesses inestimables. Cette révélation est très mal accueillie par l'assistance, elle ne figure pas dans le Protocole, elle est hérétique.

De plus elle développe une peur chez les Gardiens : "si nous vivons au-dessus d'un trou, allons-nous bientôt tomber dedans ?"

L'apprentissage de la lecture
FM apprend à lire en collectant des journaux, magazines, et notamment des romans-photos.

Liens externes

 * Le rasoir d'Ockham

Le physicien Ockham définit la prédominance des propositions simples sur les spéculations brumeuses, il plaide pour solidifier les premières briques des théories avant d’extrapoler, c’est une manière de condamner la physique théorique de la 2e moitié du 20e siècle.
 * La théière de Russell

Expérience de pensée qui affirme que c’est celui qui propose quelque chose qui doit prouver sa véracité, et non aux autres de prouver sa fausseté, autrement on peut affirmer n’importe quelle ineptie qui restera vraie tant que personne n’aura fait l’effort de prouver sa fausseté.